Место Суждения Христа

Мысль об общественной экспертизе перед баром Суждения нашего Бога должна быть достаточно стимулом пробудить даже наиболее дремлющего святого Бога. Все же немногие, если таковые вообще имеются, когда-либо дают этому долгое размышление. Пол объявил, "Таким образом каждые из нас должны сделать отчет о себе Богу" (Rom. 14:12). Возможно, если бы доктрина суждения и награды была разъяснена больше от наших кафедр проповедника было бы больше внимания, которое уделяют тому, чтобы жить жизнью святости и повиновения. Думайте об этом. Как Вы будете стоять в тот день? Вы приблизитесь к Нему с уверенностью, или Вы будете стоять перед Ним покрасневший и смущенный по жизни траты и пренебрежения? Это - кое-что, что мы, поскольку должны будут все сделать христиане. Действительно ли Вы готовы появиться перед местом суждения? И если Вы говорите, что Вы, возможно Вы говорите без необходимого рассмотрения задачи, которая находится перед Вами. Да, место суждения будет самым торжественным случаем для многих в тот большой день.

Пол объявляет в 2 Послании к коринфянам 5:10: "Поскольку мы должны все появиться перед местом суждения Христа; это все могут получить вещи, сделанные в его теле, согласно этому он сделанный hath, ли это быть хорошими или плохими." Основанием этого суждения будут работы сторонника. Относительно грехов сторонника, государств Жука: "Хотя его грехи были оценены в кресте и не будут подняты снова, в месте суждения Христа, его работы или обслуживание будут оценены." Поэтому, мы видим, что в жизни сторонника есть тройное суждение: (1) как грешник, его суждение в кресте проходит (Rom. 8:1); (2) как сын, сторонник должен судить себя и признаться в его грехах, или иначе ожидать наказание (1 Боже мой. 11:31-32; Heb. 12:7); и (3) как слуга, будущее суждение ждет сторонника в месте суждения Христа (2 Боже мой. 5:10; 1 Боже мой. 3:9-15; Rom. 14:10).

Согласно Thayer, месту суждения или bema было "поднятое место, установленное шагами; платформа, трибуна: используемый официального места судьи, Mt. xxvii. 19; Jn. Xix. 13; законы xvii. 12, 16..." bema также использовался, чтобы обозначить поднятый стенд или платформу в греческих играх, чтобы наградить побеждающих соперников. Для многих это будет день награды и чести; все же будут, те представляют, кто также перенесет потерю (2 Джона 8). Джон объявляет, "И теперь, маленькие дети, пребывать в нем; это, когда он должен появиться, мы можем быть уверены, и не стыдиться перед ним при его прибытии" (1 Джон 2:28).

Когда будет это будущее суждение сторонника иметь место? Пол сказал коринфским сторонникам: "Поэтому ничего не судите перед временем, пока Бог не приезжает, кто и обнаружит скрытые вещи темноты, и сделает декларацию совещаниями сердец; и затем будет каждый человек иметь похвалу Бога" (1 Боже мой. 4:5; сравни 1 Jn. 2:28; 2 Тима. 4:8; Преподобный 22:12). Поэтому, место суждения Христа будет иметь место в экстазе церкви, когда мы "встретим Бога в воздухе" (1 Thess. 4), до возвращения "heavenlies".

Место суждения Христа будет временем, когда истинный характер наших работ будет проявлен. Примечания виноградной лозы: "быть проявленным, в Библейском смысле слова, - больше чем появиться. Человек может появиться в ложном облике или без раскрытия того, что он действительно; быть проявленным означает быть показано в истинном характере...." Экспертиза наших работ обнаружит, были ли они хороши или "плохи" (kakos), подразумевая "ничего не стоящий." Истинный характер нашего обслуживания (1 Боже мой. 3), так же как наши побуждения (1 Боже мой. 4:5), будет показан.

Каковы будут результаты этой экспертизы? Сторонник или получит награду (1 Боже мой. 3:8a), или конфискованная награда (1 Боже мой. 3). сторонник должен основываться на надлежащем фонде, и другие должны были основываться на том фонде, который является Христом (1 Боже мой. 3:10-11). Сторонник должен также основываться на том фонде с надлежащими материалами. Упомянуты два типа строителей и два вида материалов. Духовный сторонник построит с золотом, серебром, и драгоценными камнями; мирской сторонник построит с лесом, сеном, и щетиной (1 Боже мой. 3:12-15). Золото, серебро, и драгоценные камни - продукт создания, в то время как лес, сено, и щетина - результат естественного роста. Прежний - результаты Духа Бога, работающего через жизнь сторонника, в то время как последние представляют телесные работы старой природы. Никто не строит полностью с золотом, серебряными, драгоценными камнями, или с лесом, сеном, и щетиной. В этой жизни достижения могут казаться массивными и наложение, все же в месте суждения, они будут показаны для того, каковы они: лес, сено, и щетина. "День должен объявить это" (1 Боже мой. 3). J. Вернон McGee отмечает:

Как Вы знаете, маленький кусочек золота не столь же видим как стек сена. Возможно Бог - только Один, кто знает, что это является золотым. Теперь стог сена - другая вещь - я путешествовал через плоские сельхозугодья, и это казалось мне, я мог видеть стога сена, которые были на расстоянии в двадцать миль. Есть много людей, строящих стога сена, и все слышат о том, что они делают. Стога сена собираются быть проверенными когда-нибудь, и затем не будет одного оставленного стога сена, потому что тестирование собирается быть огнем. Та же самая вещь будет верна для работ леса или щетины.

Все работы произвели через уверенность в себе, самомнение, и некоторые другие слова, которые начинаются с приставки сам - (и есть многие), будут исследованы в месте суждения только, чтобы быть найденными лесом или щетиной. Мирской строитель найдет свои работы разрушенными огнем, все же сам он будет спасен, "все же чтобы огнем" (1 Боже мой. 3), то, который Alford объясняет, "- то есть как строитель, здание которого потреблялось, убежит с личной безопасностью, но с потерей его работы."

(1) Корона Жизни или "Корона Мученика" (Js. 1:12; Преподобный 2). Сторонник должен любить Бога даже больше чем его собственная жизнь и быть преданным к смерти, если он должен получить корону жизни. Иисус сказал, "Для того, кто бы ни спасет его жизнь, потеряет это; но кто бы ни должен потерять его жизнь для меня и евангелие, то же самое должно спасти это" (Знак 8:35). Norman H. Camp отмечает, "во время ближайшего Большого Несчастья многие получат корону жизни, потому что они будут убитыми для Слова Бога и для доказательства, которое они держат (Преподобный 6:9-11)."

(2) Корона Славы или "Корона Пастора" (1 Домашнее животное. 5:2-4). Это для пастора, который кормит скопление и не помыкает "наследием Бога." Он - пример другим а не в министерстве прибыли или финансовой выгоды. Это будет награждено "главным пастухом", когда Он появится.

(3) Корона Радости или "Корона Победителя Души" (1 Thess. 2:19, 20; Фил. 4:1). Эта корона дана тем, кто выигрывает души для Бога. Победа душ должна быть ответственностью каждого христианина. Апостол Джеймс объясняет: "Он, какой converteth грешник от ошибки его пути должен спасти душу от смерти, и должен скрыть множество грехов" (Jas. 5).

(4) Корона Справедливости для тех, которые "любят Его появление" (2 Тима. 4:8). Это - корона для тех, кто ищет "счастливую надежду," возвращение Бога для Его собственного в Экстазе. Они живут "трезво, справедливо, и благочестивые, в этом существующем мире" (Синица. 2).

(5) Неподкупная Корона или "Корона Виктора" (1 Боже мой. 9:25-27). Это - корона для тех, кто практикует самообладание по их импульсам и желаниям. Пол делал все возможное держать его тело в подчинении, "чтобы это каким-либо образом, когда я проповедовал другим, сам я, не должно быть потерпевшим кораблекрушение" (1 Боже мой. 9). Пол не боялся, что он мог бы потерять свое спасение, но что он мог бы быть (adokimos), "дисквалифицированный для приза" (NIV). Здесь Пол думает о наградах, которые были бы даны в месте суждения Христа.

В Открытии 4:10 святые замечены бросающие "их короны перед троном." Они не для сторонника, чтобы хвастаться в, ни взять постоянное владение, но подчиниться к Богу в любви обожания. Пол сказал коринфским сторонникам, "Для Вас куплены с ценой; поэтому прославьте Бога в своем теле, и в Вашем духе, которые являются Богом" (1 Боже мой. 6). Бросок корон в ногах Спасителя будет одним актом прославления, которое будет вечной судьбой каждого сторонника всюду по вечности. D. М. Panton, в его исследовании Место Суждения Христа, замечает, что "Священное писание расценивает каждую спасенную душу как гонки бегуна, атлет, борющийся, воин, борющийся, фермер, сеющий, здание масона, полет беглеца, штурм осаждающей стороны; и вся эта напряженная интенсивность опирается на фундаментальное из открытия - 'что Бог, и что Он - перепривратник' (Heb. xi. 6). '"

Лэрри W. Cockerham является самым известным за свое пророческое обучающее министерство, основанное на вдохновении и власти Библии. Фонд его министерства помогает другим понять Священные писания, поскольку они касаются "счастливой надежды" (Синица. 2).

Bro. Лэрри закончил Баптистскую Семинарию Andersonville с Бакалавром степени Богословия и теперь воздействует на его Владельцев Богословия. Он преподавал и проповедовал пророчество Библии, типологию и связал исследования в церквях больше двадцати лет.