Экстаз Церкви

Экстаз Церкви будет самым потрясающим случаем, чтобы случиться во всей истории человечества. Миллионы исчезнут в "мерцании глаза." Большой беспорядок и замешательство займут умы оставленных позади. Развлекут много объяснений исчезновения тех, которые отсутствуют. Тем временем Церковь будет "схвачена" в воздухе, чтобы появиться перед Богом в "месте суждения Христа" (2 Боже мой. 5). Это будет суждением наград, основанных на работах сторонника. Это будет время большой радости для многих, поскольку они слышат Спасителя, "Хорошо сделанного, Вы хороший и преданный слуга" (Матовый. 25:41). Для некоторых это будет время позора и сожаления (1 Джон 2:28).

Много авторов видят Джона, "подошедшего ближний" как являющийся типичным для церкви, схватываемой в Экстазе с главами 6-19 раскрытий семилетнего несчастья. С этого момента Церковь не упомянута снова, пока мы не приезжаем в Открытие 19:7, где мы видим, что Церковь готовится к "браку Ягненка" и ее возвращения к земле.

Согласно Джону F. Walvoord, "сам термин экстаз получен из латинской версии Вульгаты 1 Thessalonians 4:17, где 'схваченное' выражение переведено латинским rapturo." Согласно Священному писанию, святые, живущие во время прибытия Бога, будут переведены, чтобы встретить Бога в воздухе. Это будет великолепное время воссоединения с нашими любимыми, кто пошел перед нами, и лучший из всех, поскольку Джон объявил, "Они должны видеть его лицо" (Преподобный 22:4). Неудивительный, что Пол описал прибытие Бога как "счастливую надежду" (Titus 2:13).

В Экстазе Бог спустится целиком в воздухе для его святых, и для мертвого и для проживания (1 Thess. 4:16-17). Это будет семью годами до Открытия или второй стадии Его прибытия. В первой стадии в Экстазе Бог приезжает для Своей Церкви; тогда как, в конце периода несчастья Он возвращается со Своей Церковью. В этом случае "каждый глаз должен видеть его", хотя в Экстазе Он приедет "как вор", и только сторонники будут видеть Его (1 Джон 3:1-3).

В Экстазе Бог возвратится, чтобы возродить мертвого и перевести тех святых, тогда живущих на землю. Только те, кто родился снова кровью Христа, услышат "крик", который закончит Церковный возраст и начнет День Бога. Наши тела будут вылеплены после тела восстановления нашего Бога. Хотя наши тела восстановления будут различны по качеству, мы будем распознаваемыми. Согласно Аллану R. Killen, "Христос возник в теле, в котором Он пострадал, оставляя пустую могилу. У его нового тела были 'плоть и кости,' и все же, хотя Он был абсолютно распознаваемым, ее качества были великолепно изменены. Новое тело сторонника не должно быть 'плотью и кровью,' для этого природа его смертного тела. Он будет походить на ангелов, в которых он ни не будет жениться, ни давать в браке (Матовый. 22:29-30). Это новое тело описано в 1 Боже мой. 15:35-50."

Пол, в письме к Посланию к коринфянам относительно случая восстановления, объясняет: "Но каждый человек в его собственном заказе: Христос firstfruits; позже они, которые являются Христом при Его прибытии, Тогда cometh конец" (1 Боже мой. 15:23-24). Джон Phillips комментирует, что "первое восстановление находится фактически в трех стадиях, соответствуя стадиям еврейского урожая: (1) первые плоды пожинали и представлены Богу; тогда (2) урожай пожинали; и (3) gleanings были собраны в. Урожай восстановления будет иметь место в экстазе, и gleanings будет собран неоднократно во время большого периода несчастья."

В пределах premillennialism там отличаются представления относительно Экстаза Церкви. Пять самых общих представлений (1) теория частичного экстаза; (2) midtribulation экстаз; (3) экстаз постнесчастья; (4) экстаз преднесчастья; и, (5) экстаз предгнева. Мы будем кратко смотреть на каждое представление, начинающееся с теории частичного экстаза.

(l) теория Частичного экстаза. В этом представлении проблема не выбор времени, но предметы Экстаза. Защитники этого представления полагают, что Экстаз сторонника будет основан на награде за верность человека.

(2) Экстаз Midtribulation. midtribulation теория экстаза, кажется, компромисс между преднесчастьем и представлениями постнесчастья. Согласно этому представлению семилетнее несчастье разделено на две половины; первая половина, описанная как гнев человека, и последняя половина как гнев Бога. Экстаз Церкви будет иметь место в середину лет периода несчастья "три и одна половина" до Второго Появления.

(3) Экстаз Постнесчастья. Большинство тех, которые придерживаются этого взгляда, полагает, что Церковь войдет в семилетнее несчастье и только до Второго Появления быть raptured и возвращением немедленно к земле с Богом. Некоторые posttribulationists рассматривают весь существующий возраст как несчастье, хотя большинство принимает буквальную интерпретацию периода несчастья как изображение фактических событий, предшествующих Второму Появлению.

(4) Экстаз Преднесчастья. Согласно представлению преднесчастья Экстаза, Церковь будет переведена до семидесятой недели Дэниела и возвращения с Богом к земле при Втором Появлении. Взявшись за руки с этим представлением доктрина опасности, которая подчеркивает, что Бог может возвратиться в любой момент без отношения к признакам. Все признаки для Израиля и поэтому касаются Открытия (Преподобный 19:11-21), когда Он будет идти со святыми в конце периода несчастья.

(5) Экстаз Предгнева. Согласно предгневу экстаз рассматривает церковь, будут raptured три четверти пути в течение семидесятой недели между Большим Несчастьем и День Бога до излияния гнева Бога и перед зондированием седьмой трубы. Это представление было популяризировано Марвином Rosenthal, прежним руководителем Друзей Министерства Евангелия Израиля.

Об Экстазе говорит Пол в Священных писаниях как "тайна". Пол заявляет: "Созерцайте, я показываю Вас тайна; Мы не будем все спать, но мы будем все изменены, Через мгновение, в мерцании глаза, в последнем козыре; поскольку труба должна звучать, и мертвый должен быть воспитан неподкупный, и мы будем изменены" (1 Боже мой. 15:51-52). Это понятие было кое-чем, что было неизвестно святым Ветхого Завета. Общее обучение восстановления - известный факт оба в OT так же как NT. Факт, что святые будут живы при Втором Появлении, является также известной доктриной. Все же, как Walvoord заявляет: "точная тайна - добавленное открытие факта перевода, не умирая в связи с тем, чтобы выйти из Бога." Согласно Дональду W. Burdick, "понятие NT 'тайны'... [-] божественная правда, прежде скрытая, но теперь сверхъествественно показанный мужчинам, которые могут быть полностью поняты только спасенным человеком через освещение Святого Духа." Много студентов Слова все еще пренебрегают Новой доктриной Завещания Экстаза святых.

Наконец, слово относительно урегулирования даты. Иисус сказал Его ученикам: "Но того дня и часа knoweth никакой человек, нет, не ангелы небес, но мой Отец только" (Матовый. 24:36). Дэвид Аллен Льюис заявляет: "Экстаз будет спасением, но доктрина не для бегства от действительности." Мы можем избежать "уводящего от проблем" менталитета и и всё же бдительны в наших усилиях, чтобы сообщить эту жизненную правду. Позвольте нам понимать безотлагательность часа, что мы живем в, и максимально используем каждого Бога возможности, посылает наш путь. Пол заявляет: "Уча нам, что, отрицая нечестие и мирские жажды, мы должны жить трезво, справедливо, и благочестивый, в этом существующем мире; Поиск, который благословлял надежду, и великолепное появление великого Бога и нашего Спасителя Иисуса Христа" (Titus 2:12-13).

Преподобный Лэрри W. Cockerham является самым известным за свое пророческое обучающее министерство, основанное на вдохновении и власти Библии. Фонд его министерства помогает другим понять Священные писания, поскольку они касаются "счастливой надежды" (Синица. 2).

Bro. Лэрри закончил Баптистскую Семинарию Andersonville с Бакалавром степени Богословия и теперь воздействует на его Владельцев Богословия. Он преподавал и проповедовал пророчество Библии, типологию и связал исследования в церквях больше двадцати четырех лет.